Que contient le missel romain ? Comment est-il structuré ? Un schéma de la Conférence des Évêques nous l'explique.

Gardons-nous de penser que le missel romain est le « livre du prêtre » ; nous sommes tous participants à l’eucharistie. Une nouvelle traduction était nécessaire afin de faire évoluer le langage de la prière et de permettre la participation de tous, pour « la Gloire de Dieu et le Salut du monde » !

Il y aura donc quelques modifications dans le dialogue entre le prêtre et l’assemblée pour célébrer l’eucharistie. Pas de panique ! Des feuillets pour l’assemblée seront à disposition et la nouvelle traduction apparaîtra dans nos « Prions en Église », « Magnificat » et autres « Missel du dimanche » en usage pour les fidèles. Tout comme nous avons accueilli les changements pour le Notre Père en 2017, nous nous approprierons naturellement les nouvelles formules de prière.

Au-delà de la nouvelle traduction et de la modification de nos habitudes – le missel actuel dit « de Paul VI » est en usage depuis un demi-siècle - cette nouvelle traduction sera pour tous l’opportunité de redécouvrir le sens de la messe (propositions à venir...).

Lors de cette messe, l'eau est bénite, comme pour le baptême, pour l'aspersion des fidèles et du futur autel. La messe se poursuit et, après le Credo, la litanie des Saints est chantée. Les reliques d'un saint ou d'une sainte sont alors déposées et scellées dans l'autel. L'évêque prononce la prière de dédicace (à télécharger ici).

S'ensuivent quelques rites :

- par l'onction du Saint Chrême, l'autel devient le symbole du Christ, qui, plus que tout autre, est "Oint" et est appelé ainsi, car le Père l'a oint par le Saint-Esprit et a fait de lui le Souverain Prêtre, qui devait offrir sur l'autel de son corps le sacrifice de sa vie pour le salut de tous les hommes.

- l'encens est brûlé sur l'autel pour signifier que le sacrifice du Christ, qui se perpétue sacramentellement en ce lieu, monte vers Dieu comme un parfum agréable ; mais aussi pour exprimer que les prières des fidèles parviennent jusqu'au trône de Dieu de façon à l'apaiser et à lui plaire.

- la parure de l'autel. L'autel, table du repas eucharistique, est recouvert d'une nappe.

- l'illumination de l'autel par les cierges signale que le Christ est « la lumière pour éclairer les nations païennes » dont la clarté fait resplendir l’Église, et par elle toute la famille des hommes.

Le rite se termine par la célébration de l'eucharistie qui donne tout son sens à ce nouvel autel.

Une bénédiction est prévue pour le mobilier liturgique et en particulier, l'ambon, lieu où est proclamée la Parole de Dieu.

 Bénédiction de l'ambon

Dieu, qui as appelé les hommes dans leur nuit

pour qu’ils entrent dans ton admirable lumière,

il nous est bon de te rendre grâce

car tu ne permets pas que nous manquions jamais de la nourriture de ta parole,

et tu ne cesses de nous faire entendre les merveilles que tu as prononcées.

Nous t’en prions, Seigneur,

que la voix de ton Fils résonne en ce lieu et parvienne à nos oreilles

pour qu’à l’invitation intérieure de l’Esprit Saint

nous ne soyons pas simplement des auditeurs de ta parole

mais que nous la mettions en pratique.

Que ceux qui proclameront ici ta parole nous montrent le chemin de la vie

pour que nous y avancions à la suite du Christ

et que nous obtenions en lui la vie éternelle.

Lui qui est vivant avec toi pour les siècles des siècles.

R/ AMEN.