SENS DU RITE

    PROJET de L’ÉGLISE

        QUI CHANTE ?

   FORME MUSICALE

           CONSEILS

     OUVERTURE

CHANT D’ENTRÉE

Il ouvre la célébration.

Il favorise l’union des fidèles.

Il introduit dans le mystère du temps ou de la fête.

Il peut accompagner la procession. (47)

Alternativement

   la chorale et le peuple

   le chantre et le peuple ;

le peuple

la chorale seule

des instruments ( 48)

Forme à refrain (cantique)

ou strophique (hymne)

Tropaire

Litanie

L’Église perçoit sa diversité en faisant entendre successivement ou ensemble les divers timbres d’instruments et de voix (hommes, femmes, enfants...)

PRÉPARATION PÉNITENTIELLE

(Kyrie)

Elle fait acclamer le Seigneur au moins deux fois et implorer sa miséricorde. (51)

Elle est adressée au fils, le Christ, Seigneur.

Tous, le peuple, la chorale et/ou un chantre y tenant leur partie. (52)

Litanie, précédée ou non d’un trope avant chaque acclamation

GLOIRE à DIEU

(Gloria)

L’Église rassemblée dans l’Esprit -Saint glorifie Dieu le Père et supplie le Fils. (53)

Entonné par le prêtre ou le chantre ou la chorale puis chanté par tous, soit ensemble, soit alterné, soit récité (53)

Hymne en prose (non strophique) et sans refrain

Pas de Gloria ni Avent ni en Carême. Respecter le texte du Missel. Préférer le chant de l’assemblée à la récitation.

PRIÈRE D’OUVERTURE

(Collecte)

L’Église supplie le Père, par le Christ dans l’Esprit Saint.

L’Église adhère à la prière.

L’Amen est chanté par tous

Amen est une acclamation

Elle clôt le rite d’ouverture avant la liturgie de la Parole.

                                                   LITURGIE DE LA PAROLE

LE PSAUME

(ou le chant du Graduel)

Il permet de répondre à Dieu qui a parlé par le prophète. (61)

Le psalmiste ou/et la chorale, et le peuple tiennent chacun leur partie (61)

Alternance ou responsorialité

Chanté, au moins pour la réponse du peuple, et de préférence psalmodié.

ACCLAMATION de L’ÉVANGILE

(Alléluia)

Chantée par tous debout pour accueillir la Parole du Christ Seigneur.

Entonnée par le chantre ou la chorale (ou l’orgue) et reprise par tous. Un chantre ou la chorale ou le prêtre « cantille le verset ». (62)

Acclamation

Pendant le Carême, l’Alléluia est remplacé par un trait ou un verset.

LA PROFESSION de FOI

(Credo)

Le peuple se rappelle et professe les grands mystères de la foi (67)

Entonnée par le prêtre, le chantre ou la chorale, puis chanté par tous ensemble ou en alternance (67-68)

Forme continue sans refrain

Respecter les textes officiels de la foi de l’Église

PRIÈRE UNIVERSELLE 

Exerçant sa fonction sacerdotale de son sacerdoce baptismal, le peuple répond à la Parole reçue dans la foi et présente à, Dieu des prières pour le salut des hommes (69)

Tout l’assemblée exprime sa supplication soit par une invocation soit par une prière silencieuse (71)

Veiller à la cohérence entre les paroles du refrain et le texte des intentions parlées.

                                                                    LITURGIE EUCHARISTIQUE

LA PRÉPARATION

DES DONS

(offertoire)

 Sont apportés à l’autel les offrandes et les dons qui deviendront le corps et le sang du Christ (73)

Chant d’offertoire (par la chorale,

  le chantre ou  le peuple) ou musique instrumentale (74)

Forme libre

Accompagne l’offertoire au moins jusqu’à ce que les dons soient déposés et possible jusqu’à l’oraison sur les offrandes

PRIÈRE EUCHARISTIQUE

Dialogue du prêtre invitant le peuple à s’unir au Christ dans la confession des hauts faits de Dieu et l’offrande du sacrifice

Le prêtre et l’assemblée

Responsorialité

et acclamations

PRÉFACE

Au nom du peuple, le prêtre glorifie le Père et lui rend grâce (79 a)

Le prêtre

Récitatif,

cantillation 

En cantillant la préface, le prêtre amène tout naturellement à ce que tous chantent le Sanctus

SAINT LE SEIGNEUR

(Sanctus)

Acclamation qui fait partie de la longue prière eucharistique (79 b) 

Tout le peuple avec les prêtres

s’unissant aux puissances d’en haut (79b)

Acclamation

L’organiste évite silence ou une longue introduction pour laisser l’acclamation commencer rapidement

 ANAMNÈSE

L’Église fait mémoire du Christ en célébrant sa Passion, sa Résurrection et son ascension glorieuse (79 ^c)

Le célébrant ou une personne entonne et toute l’assemblée acclame

Acclamation

DOXOLOGIE

Elle exprime la glorification de Dieu (79 h)

Le prêtre chante seul,

l’assemblée ratifie par l’Amen

Cantillation et responsorialité

NOTRE PÈRE

Prière transmise par le Christ à ses disciples (81)

Tous chantent ou disent à haute voix avec le prêtre (81)

Aucune voix ne doit devenir prépondérante

AGNEAU de DIEU

(Agnus Dei)

Accompagne la fraction du pain.

Les fidèles dans la communion à l’unique pain de vie (le Christ) deviennent un seul corps (83)

Invocation chantée par la chorale ou le chantre, le peuple y répond ; répétée autant de fois que nécessaire, se termine par « donne-nous la paix » (83)

Litanie, invocation

Attend que le geste de paix soit fini pour faire la fraction et entonner l’Agnus.

 COMMUNION

Exprime l’union spirituelle entre les communiants, caractère communautaire de la réception de l’Eucharistie (87)

Chorale ou chantre seul, ou avec le peuple, ou instruments seuls.

Antienne du Graduel ou chant approuvé par la CEF, processionnal ou tropaire

La prière des communiants peut être soutenue par l’écoute d’instrument sou de chanteurs

PRIÈRE APRÈS LA COMMUNION

Achève la prière du peuple de Dieu et conclut tout le rite de communion

(87-88)

L’assemblée ratifie la prière par l’Amen, précédée ou non d’un chant (88)

Psaume, hymne ou autre de méditation ou de louange. 

En l’absence de processionnal, on peut prendre un chant si cela est opportun.

                                                                          RITE DE CONCLUSION

ENVOI

Que chacun retourne à ses occupations en louant et en bénissant le Seigneur (90 c)

Tous ou chorale ou Instruments

Forme libre