Le temps de Noël s’étend des premières vêpres de la Nativité du Seigneur jusqu’au dimanche après l’Épiphanie, ou après le 6 janvier, inclusivement. La messe de la Vigile de la
Nativité se célèbre dans la soirée du 24 décembre, soit avant soit après les premières vêpres. Le jour de la Nativité du Seigneur, on peut, selon l’antique tradition romaine, célébrer trois
messes : c’est-à-dire, celle de la nuit, celle de l’aurore et celle du jour.
Normes universelles de l’Année liturgique et du calendrier (n° 33-34)
Admirabile signum , « signe admirable » : c’est le titre de la lettre apostolique sur la signification de la crèche. Cette lettre a été signée par le
pape François en 2019 sur le lieu même de la première crèche, inventée par saint François d’Assise, à Greccio (Ombrie, Italie) en 1223, il y a 800 ans.
« Partout, et sous différentes formes, la crèche parle de l’amour de Dieu, le Dieu qui s’est fait enfant pour nous dire combien il est proche de chaque être humain, quelle que soit sa
condition »
Pape François, AS n°10
Que nous soyons seul(e), en couple, en famille, entre amis prenons le temps de nous retrouver devant la crèche quelques instants.
Ce feuillet « Petite liturgie domestique de Noël » nous invite à nous arrêter devant l’enfant de Bethléem. Réalisé par le service de Pastorale Liturgique et Sacramentelle,
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Nous connaissons aujourd’hui essentiellement deux grandes messes pour célébrer Noël, la messe dite « de minuit » et la messe du jour de « Noël ».
Mais ce ne sont pas deux messes en réalité que nous propose l’Église mais quatre messes. Cette habitude vient du fait que dans l'Église, comme dans la religion juive, une fête commence au coucher
du soleil du jour qui précède. Il en est de même des vêpres du Samedi saint, qui célèbrent déjà la Pâque.
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Le Martyrologe est un livre liturgique où sont inscrits les noms des martyrs et des saints célébrés chaque jour de l’année. Le Martyrologe de Noël est un texte qui dit
l’attente du Sauveur.
Chez les religieux, le martyrologe se chante ordinairement au chapitre. Un usage bien ancré de la liturgie romaine séculière le fait chanter à la fin de la veillée de Noël, juste avant l’introït
de la messe de Minuit ; cela marque la transition entre la veillée, qui souvent retrace l’attente du Sauveur, et la célébration de la Nativité.
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